浅谈“过犯不如恩赐” （罗5：15-19）
过犯不如恩赐
（罗5：15-19）
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浅谈“亚当与基督”｜经文篇（罗5:12-21）
1、亚当的过犯
亚当吃果子是个行动，也是个过犯。那么我们今天违背律法也是个行动，也是个过犯。因此有人说亚当吃那个果子也是个本罪。虽然说是原罪，也叫本罪。但保罗是没有这个意思，保罗说亚当的这个行动过犯是一次的，和违背律法之后的行动过犯是不一样的。因为是亚当的这个行动过犯具有代表性的行动。所以是唯一的，是特别的，在本质上是有差别的。亚当一辈子除了吃果子，没有犯别的诫命吗？他有没有恨人、打人、贪心呢？肯定有。但是这些罪，和后人没有关系，所依圣经中没有记载这些，和我们有关系的是那一次的过犯。因此那次的过犯是独特的，具有代表性的，是和人人都有关系的。这和后来违背律法的本罪就有了区别。
2、过犯不如恩赐
第一个亚当代表的是过犯，第二个亚当代表的是恩赐，但是过犯不如恩赐，第一个亚当不如第二个，两个力量的相对中我们发现先来的亚当不如后来的亚当。为什么说过犯不如恩赐呢？我们透过15-17节可以看出三个方面。
5:15 只是过犯不如恩赐，若因一人的过犯，众人都死了，何况 神的恩典，与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐，岂不更加倍地临到众人吗？
A、经文中得意思是说，一个人犯罪，众人都死了，亚当一个人，将死亡带给众人，更何况，神的恩典呢？岂不更要因着耶稣基督一个人得义行，双倍的临到我们吗，意思就是说，我们在亚当里得到了一个后果，就是死亡，而在基督里要得双倍的祝福，什么双倍的祝福呢？就是赦罪和称义的祝福。
5:16 因一人犯罪就定罪，也不如恩赐，原来审判是由一人而定罪，恩赐乃是由许多过犯而称义。
B、这节经文也是在告诉我们，过犯不如恩赐，因为，定罪是由一个人犯罪而来的，而称义却是有许多过犯而做成的，意思就是说，亚当只是透过他一个人，将死亡临到众人，而基督乃是将众人的罪承担在他的身上，称义才临到众人。
5:17 若因一人的过犯，死就因这一人作了王，何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗？
C、这节经文更加明确了这个论点：过犯不如恩赐，因为，一个人的过犯，死就做了王，而基督要做王，是在那些首先蒙赦罪之恩，其次领受所赐之义的人身上做王。我们从归算的角度来思想，亚当对我们只是一次归算，而在基督里却是两次，在亚当里，亚当只是将他得罪归算给我们，而在基督里，乃首先是，我们将我们的罪归算给基督，其次才是基督将他的以归算给我们。
3、过犯与恩赐的代表性原则
5:18 如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪；照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。5:19 因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。
第一个亚当代表的是过犯——死：这个死不单单是肉体的死。因为这个对比是和基督的永生来讲的，那一定是指永死讲的。就是地狱的。那么这个就是原罪了。亚当是属土的，代表凡是属土的人，讲死亡临到众人，经文中一次的过犯、一人的悖逆（亚当一个人一次犯罪众人就被定罪了）体现了亚当的代表性。
第二个亚当代表的是恩赐——生：耶稣基督是代表恩典的，也是一个人，他的恩典难道不能给他所代表的人吗？不但能，而且是加倍的人。 耶稣基督是属天的，他代表凡是属天的人，将永生归算给众人，经文中一次的义行、一人的顺从（基督一个人一次得胜众人就得胜了）体现了基督的代表性。
一人——众人：体现了整体性、代表性。
一次——众人：体现了约、归算性。